異能開花プログラム
表現という言葉は「表す」と「現れる」という２つの言葉で構成されています。「表す」は能動態ですが、「現れる」は中動態です。中動態とは古代ギリシャなどで使用されていた態で、たとえば"うれしい"という感情は自らの意志で感じることはできません。かといって自分が感じるものである以上、完全な受動態とも言えない。だからこそ、"うれしいという感情が自分という器にいま訪れている"と中動態で言い表していました。 表現もまた中動態の営みです。現れたものを、表しているか。完全な作為や能動態のもとで表すものは、”企てて画す”企画やデザインと本来呼ばれるはずです。そうではなく、表す前に、自らの内側に現れてしまった"何か"があるか。それを抑えきれず、わかりたくて、分かち合いたくて、必死に表してしまったか。そうして到達する表現は、みる人を感動させる前に、自らを感動させるはずです。自分がつくるもので、自分がつくられていく。その衝撃が鑑賞者にも流し込まれたとき、鑑賞者もまた中動態の境地に至り、表現のバトンはつながれていきます。 誰かの初期衝動となれるほどの強度を保持した表現を、どこまで磨き抜けるか。鍵は「気持ちよさ」にあると考えます。苦悩や葛藤の果てに到達する表現は、異質ですが病的でもあり、鑑賞者の驚きと引き換えに表現者を蝕みます。そうではなく、自分をどこまでも喜ばせ、やめたくてもやめられない創作活動は、健康的でありながら他に見当たらない異質な表現へと到達するはずです。独自の表現開発メソッド「異能開花プログラム」では、そのような考えのもと、６つのステップに沿ってカリキュラムを実践していきます。
STEP_01
心理的安全性の確保
組織論でも重視される心理的安全性の本質は、親子関係を想像すると理解が深まります。無償の愛を注がれた子どもほど、家の外で果敢に挑戦を繰り返します。たとえ失敗しても、家に帰れば「あなたは存在するだけで価値のある存在」だと親に受け入れてもらえるからです。
ゼミの取り組みは挑戦の連続です。だからこそ仲間を深く知り、表現について何でも言い合える関係構築を目指します。
取り組み例：
ゼミ合宿の実施 / ライフヒストリー共有の対話
STEP_02
10年間の自己充足
表現という、わざわざやらなくても生きていけるものに取り組むのはなぜだろう。自分を表現へと駆り立て続ける根っこの原動力を自覚するとともに、自らのうちに眠る「衝動 / 執着 / 煩悩 / 真実 / 偏愛」をすべて”資産”と捉え直し、言語・非言語を通じて見つめ直します。
立ち上げたいのは「10年間、誰にも評価されなくても気持ちよくやり続けられる表現は何か」。ネットでよくみる百番煎じの表現ではなく、自分だから出会えた表現を追求します。
取り組み例：
表現開発シート対話 / 臨床心理を用いた「きく技術」
STEP_03
モノサシづくり
自分のために磨き抜かれた気持ちのいい表現は、他者にとっては気持ちの悪いものにもなりうる。世間の反応は称賛の嵐よりも、賛否両論が想定されます。その時、自分の中に確かなモノサシを持っていないと、他者の心ない声に挫けてしまい、創作の手が止まってしまいかねません。
自分は何を良しとし、何を嫌うのか。価値観が揺さぶられる体験型ワークを多数行い、自己認知を更新していきます。
取り組み例：
100均ショップで自分が最も価値を感じる商品を買うワーク / バラを分解するワーク / 対話型鑑賞のワーク / 遺影と弔辞のワーク
STEP_04
気持ちよさの外在化
自分にとって最も気持ちのいい表現は何か。考えてもわからないことは、考えてもわかりません。それは考える量ではなく、"経験の量"が足りていないからです。
粘土造形や掛け軸の制作、短編文学や妖怪の創作、即興演劇やラジオパーソナリティ体験など、様々な表現に触れるワークを通じて自分が何に気持ちよさを感じるのかの身体経験値を積んでいきます。
取り組み例：
あなたの中に埋まっている「自分を表現へと駆り立てる原動力の種」を粘土で制作するワーク / 展示キャプションを掛け軸と見立ててたペアワーク / 自分を不機嫌にさせる妖怪を創作するワーク
STEP_05
熱狂品質の過剰な表現
ネットに無数の感動コンテンツが転がる時代、目指したいのは感動以上の熱狂であり"それでしか得られない栄養のある表現"といえるかもしれません。ただし表現は、最終的に「作品」に仕上げ切る必要があります。作品とは「品を作る」と書く通り、レストランで言えばメニュー名や使うお皿、照明や室温、内装や看板などそのすべてを徹底して考え抜くように、料理である表現を、鑑賞者へと最高のかたちで届くよう仕上げ切る必要があります。それを推し図る以下3つの問いを学生に渡し、卒業制作に挑んでもらいます。
熱狂品質の基準例：
① あなたが気持ちよくなれて、かつ普通じゃない"過剰な表現"に到達したか
② 何も知らないもう一人のあなたが見かけたら熱狂・布教してくれるか
③ 信頼する他者からフィードバックをもらい、一切の違和感を払拭したか
STEP_06
異能の正面突破
熱狂品質を磨き抜いた表現は、一部から強い支持を集めても、より多くの人に届ける上では取っつきにくさが残ります。作家を志す場合、それは障害になりかねません。
「気持ちよくて普通じゃない表現」を保持したまま、世間に対して正面突破をかけられるか。世の中と握手するためには高度な情報設計や歴史文脈の整理も欠かせないため、主に大学院に進学した学生を対象にサポートを行います。
※TA制度の活用を含む
代表的な参考文献： ▼哲学・倫理学・現象学ほか 國分功一郎『スピノザ――読む人の肖像』2022 ジョルジュ・バタイユ『呪われた部分』2018 F.W. ニーチェ『悲劇の誕生』1966 マルティン・ブーバー『我と汝・対話』1979 國分功一郎『中動態の世界―意志と責任の考古学―』2017 C・レヴィ=ストロース『悲しき熱帯 １』2001 モーリス・メルロ=ポンティ『知覚の現象学 1』1967 三木成夫『いのちの波』2019 ▼仏教・宗教学 石田慶和『親鸞『教行信証』を読む』2020 安冨歩『親鸞ルネサンス――他力による自立』2013 中島岳志『思いがけず利他』2021 中本征利『日蓮と親鸞』2004 八木誠一『宗教とは何か：現代思想から宗教へ』1998 ▼物理学 I. プリゴジン『混沌からの秩序』1987 エイドリアン・ベジャン『流れとかたち――万物のデザインを決める新たな物理法則』2013 ▼複雑系科学・脳神経科学 安冨歩『複雑さを生きる』2006 浅野孝雄『心の発見―複雑系理論に基づく先端的意識理論と仏教教義の共通性』2014 アントニオ･R･ダマシオ『デカルトの誤り 情動、理性、人間の脳』2010 カール・フリストン他『能動的推論:心、脳、行動の自由エネルギー原理』2022 ▼教育学 ジョン・デューイ『経験と教育』2004 矢野智司『贈与と交換の教育学: 漱石、賢治と純粋贈与のレッスン』2008 吉田敦彦『ブーバー対話論とホリスティック教育―他者・呼びかけ・応答』2007 ガート・ビースタ『学習を超えて: 人間的未来へのデモクラティックな教育』2021 ▼内省科学・心理学 P. センゲ他『出現する未来』2006 ウィリアム・ブリッジズ『トランジション ――人生の転機を活かすために』2014 由佐美加子『ザ・メンタルモデル』2019 M. チクセントミハイ『フロー体験 喜びの現象学』1996 ジョン L.ウォルター他『ブリーフセラピーの再創造―願いを語る個人コンサルテーション』2005 ユージン T.ジェンドリン『フォーカシング』1982 森岡正芳『うつし 臨床の詩学』2005 河合隼雄『影の現象学』1987 ▼生態学 J.J.ギブソン『生態学的視覚論―ヒトの知覚世界を探る』1986 エドワード・S. リード『経験のための戦い―情報の生態学から社会哲学へ』2010 山本一成『保育実践へのエコロジカル・アプローチ：アフォーダンス理論で世界と出会う』2019 ▼美術学・表現開発 柳宗悦『新編 美の法門』1995 村上春樹『職業としての小説家』2016 村上隆『芸術起業論』2006 鶴見俊輔『限界芸術論』1999 真木悠介『気流の鳴る音―交響するコミューン』2003 森田亜紀『芸術の中動態：受容/制作の基層』2013 ジョーゼフ キャンベル『神話の力』2010 鴻池朋子『どうぶつのことば──根源的暴力をこえて』2016 西村佳哲『自分をいかして生きる』2011 ▼研究手法 カール・ライムント・ポパー『科学的発見の論理』1971 ジョージ・レイコフ他『レトリックと人生』1986 米盛裕二『アブダクション 仮説と発見の論理』2007